第一章 问渠哪得清如许——灯谜源流
中华灯谜源远流长，距今已有三千五百年以上的历史了。灯谜起源于民间口头文学，是人民群众长期社会实践的产物，是劳动人民聪明才智的表现。据现有古籍史料考察表明，灯谜经历了先秦隐语廋辞、汉魏六朝离合体谜以至隋唐谜语这样长时期的演变、进化的发展过程。
第一节 古代隐语
一、先秦隐语廋辞
从灯谜“曲折隐意”这一大特征算起，谜的萌生可追溯至上古黄帝时代的《弹歌》（见于汉人赵晔《吴越春秋》）：“断竹、续竹；飞土、逐肉。”这首纪事的古谣，隐喻了制作弹弓以猎取野兽之事，属隐语性质。这则隐语，可以说是谜语的最早萌芽。
到了夏商周时，有了更多的民谣式隐语出现。《书经·汤誓》载：夏桀王暴虐无道，百姓敢怒不敢言，于是流传这样的民谣：“时日曷丧？予及汝偕亡。”夏桀曾说，他有天下，如同天之有日，日亡他就亡。百姓恨他咒他说：“太阳呀，什么时候你才丧亡呢？让我和你一起死去吧！”这首民谣含蓄隐晦地表达了人民群众对残暴君主的愤恨心情。
至于《国语·晋语五》中载“秦容廋辞于朝”，三国韦昭注：“廋，隐也，谓之隐伏谲诡之言问于朝也。”南宋周密《齐东野语》释：“古之所谓廋辞，即今之隐语，而俗所谓谜。”据此，把廋辞当作隐语是可信的。
战国末期隐语开始向谜语演化，这种演化是从赋体开始到离合体才告完成的。荀卿的《蚕赋》就是咏物的代表作之一：“……冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。”此赋以隐喻、拟人、摹形等手法，描述了蚕的形状、特征、生长过程和功用，已初步具备了后世谜语的雏形。正如我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中讲述谜的特征时所言：“纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。”
西汉时隐语进一步向谜语发展，其代表人物是东方朔，《太平广记》中就有他与宫廷优人郭舍人关于互猜隐语的记载。有一次，郭舍人出一则隐语：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上入殿堂。击之拍之，死者攘攘，格斗而死，主人不伤。此何物也？”东方朔不仅猜出是何物，而且当场制一隐语让郭猜，以隐破隐：“利喙细身，昼匿昏出，嗜肉恶烟，指掌所扪。臣朔愚戆，名之曰蚊。”这两则赋体隐语，从不同角度描述了蚊的特征，为后世创作事物谜语起到了示范作用。
二、汉魏六朝离合体“文义谜”
汉魏六朝，盛行离合体“文义谜”。文义谜是根据我国汉字的形、音、义的特点而制作的。如东汉末年诅咒董卓当死的童谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生！”这则谶语式的谜语，就是把“董卓”二字离合为“千里草”“十日卜”的，但还不是完整的字谜。以完整形式出现的第一则文义谜，当推南朝刘义庆《世说新语·捷悟篇》中记载的绝妙好辞的故事。汉代汉安二年（143），浙江上虞有个女孩叫曹娥，因父亲淹死在江里，便投江自尽寻父尸，五天后终于抱着父尸漂上江面。县令度尚为了宣扬封建孝道，为她立碑，由邯郸淳作诔词，刻在石碑上，世称曹娥碑。东汉文学家蔡邕有一天傍晚路过这里，读完诔词，赞不绝口，于是题了八个字：“黄绢、幼妇、外孙、齑臼。”后来也刻在碑上。有一次，曹操路过这里，看到蔡邕题字，问左右谁能解。随行主簿杨修表示可解，曹操不让他马上解答。复行三十里，曹操也悟出答案。两人各自写出，由杨修先作解释：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辤（古‘辞’字），所谓‘绝妙好辞’也。”是用来赞赏邯郸淳的诔词的。后人称这种形式的灯谜为“曹娥格”。
《汉书·艺文志·隐书十八篇》是我国最早的一部谜书。
南北朝时期，对发展谜语有贡献的是宋文学家鲍照，他曾作“井”“龟”“土”三则字谜并以《字谜三首》为题编入他的诗集《鲍参军集》卷六，开了字谜创作之先河，从此才有了“谜”这个名称。
三、隋唐谜语
隋唐两代在字谜和物谜上又有新的发展，涌现出一些制谜能手，创作了一些佳谜。
隋唐秀才侯白，才华出众，才思敏捷，深受隋朝重臣杨素的重视。有一次他们并马缓行，杨素见路旁有一枯槐，就说：“侯秀才理道过人，能令此树活否？”“能！”“何以得活？”“取槐树子于树枝上悬着，即当自活。”“因何得活？”“可不闻论语云：子在，回（槐）何敢死？”（孔子您活着，我颜回怎么敢去死呢？）杨素听了大笑。这是利用汉字多义、谐音的特点，作了另外的解释，不仅用实物作谜面，而且用别解体制谜，为后世灯谜的发展拓宽了路子。
唐代猜谜活动比较活跃。诗人骆宾王、李白、皮日休等都曾用诗的形式创作谜语，连唐玄宗也曾用“孚”射“爪下子”来嘲笑他的臣属贺知章。唐代武则天执政时，通过审察密信“青鹅”二字，破了宰相裴岩与徐敬业合谋谋反案——原来“青鹅”二字拆开是“十二月我自与”六字，是裴岩暗示徐敬业在十二月打过来，他愿作内应。密信一公开，武则天就处死了裴岩。我国最早将谜语写进小说的是唐代李公佐写的传奇小说《谢小娥传》。书中出现“申兰”“申春”两则谜语，为这部小说增添了传奇色彩。
四、两宋谜语
宋代称猜谜为商谜，当时把猜谜列入杂剧百戏之内，有专门艺人，有猜谜活动的场地。在开封和杭州，两京都城就有代表性的商谜艺人霍事丑、胡六郎等。大家猜谜并用音乐伴奏，十分热闹。朝廷百官和文人学士也互以谜语为戏谑。北宋大文学家苏东坡、秦少游、黄山谷等也经常以谜语相互往来。明代郎瑛在《七修类稿》中说：“……东坡、山谷、秦少游、王安石，辅以隐字唱和者甚众，刊集四册，曰《文戏集》。”他对宋代谜事活动的评价是：“隐语化而为谜，至苏（东坡）黄（山谷）而极盛。”有一次王安石同好友吕吉甫一起猜谜。王先作：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长（打一字）。”吕猜着了但没说出，也作一谜：“东海有一鱼，无头又无尾。更除脊梁骨，便是这个谜。”王听后点头笑了。原来他俩的谜底同是“日”字。王接着又出一谜：“左七右七，横山倒出（打一字）。”吕猜中后还是没说出，也作一谜：“一上一下，春少一日。你猜我猜，恰似一对。”王的谜底是“婦”（“妇”的繁体字），吕的谜底是“夫”，两人相视而笑。这种对谜始于汉代东方朔与郭舍人的“蚊”隐，宋代传承而有所发展。
宋代元宵节观灯已成为城乡民俗。南宋·周密《武林旧事灯品》中载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语及旧京诨语，戏弄行人。”在花灯上写谜语，观灯与猜谜结缘，使谜事活动从文人骚客的狭窄天地扩展到广大民众中去，这是一个创举，也为明代给“灯谜”正式命名提供了事实依据。《都城记胜》中记载南宋有一群文人在都城办起谜社，名为“南北垢斋、西斋”。这表明在宋代就有谜人结社专门研究谜语这门学问了。
在中国灯谜发展史上，两宋时代是非常重要的转折点，“灯谜”之实体应运而生，各种文义谜、离合体谜、诗谜等，通过悬灯猜射，在民间广泛交流，得到艺术上的进步和提高。因此可以说，两宋时代是我国灯谜发展史上的第一个浪潮。
五、明代灯谜
谜事发展至明代，发生了质的变化，灯谜正式从谜语大家族中独立出来，分支立户，自成体系，成为中华民族文化艺术百花园中一支生机勃勃、多彩多姿的奇葩。其根据是：
1、明代出现了能成为专以文义为谜的专用名词——灯谜。明·张岱在《陶庵梦忆》中载绍兴谜事云：“于十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰‘悬灯’，画四书、千家诗故事，或写灯谜，环立而猜射之。”又《江震记》中记杭州谜事时说：“好事者，或谓藏头诗句，任人商揣，谓之‘灯谜’。”可见，“灯谜”一词，有了正式文字记载。
2、自明代起产生了谜底文字允许作者作形、音和位置变化的“谜格”。谜格也称谜律，是指谜面和谜底扣合时，谜底变化所必须遵循的格律。明末扬州马苍山在研究整理大量灯谜的基础上，借鉴古代诗歌的格律，编著了《广陵十八格》。谜格的出现，标志着灯谜（文义谜）的发展已到成熟阶段。
谜事繁荣促进灯谜书籍相继问世，如：贺从善著《千文虎》，黄周星著《廋辞四十笺》，李开先编《诗禅》，冯梦龙著《黄山谜》等。戏剧家阮大铖第一个把谜语写进剧本《春灯谜》中。文学家、书画家徐渭第一个从《论语》《孟子》上摘句制谜，如“何可废也，以羊易之（打一字）佯”，谜人仿效，一时成风。明代不但制谜方法有所创新，而且花色谜种也有所增加。如徐渭自制隐自己姓名的“秦田水月”印章谜；民族英雄于谦写过一首著名的托物言志诗《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”后人以此诗为谜面，猜一物“石灰”，使诗和谜结合的形式有所发展。
有人说，明代是我国灯谜发展史上的第二次浪潮。此言不虚。
六、清代灯谜
“唐诗、宋词、元曲、明小说、清灯谜。”有人以此来标示我国不同时代的民族文化特色。这从一个侧面说明了清代谜家、谜著、谜社之多，谜事活动之盛，谜艺水平之高，胜过以往任何一个时代。因此可以说，清代是我国灯谜发展史上的第三次浪潮。
康熙中期和乾隆年间，社会经济文化繁荣发达，谜风鼎盛。生活在乾隆年间的曹雪芹，在他的名著《红楼梦》中，就写了二十七则谜语（含灯谜和事物谜），其中有十首怀古绝句，内隐十物，原书没有揭开谜底，至今仍是红学家和所有关心的人探索猜测的热门话题。李汝珍在他所著的长篇小说《镜花缘》中，写了六十八则灯谜，是我国文学作品中写灯谜最多的一部书。书中不仅用了大量篇幅写了猜谜的场面，而且还通过猜谜时的人物对话，对灯谜猜制方法作了精确的论述和评论。在清初褚人获的长篇小说《隋唐演义》中，魏子安的《花月痕》中，晚清吴研人的名著《二十年目睹之怪现状》中，都有关于灯谜的描写。
清代晚期，灯谜活动推向了高潮，各地谜社相继建立，影响较大的有：北平“隐秀社”“射虎社”；武汉“寅社”。谜坛上活跃一群行家，名气较大的有：张起南、顾震福、关庚麟、孙玉声、胡啸风等。清代的谜集、谜书、专著有七八十种。如清初，周工亮的《字触》、钱德苍的《解人颐》、咄咄夫的《一夕话》。质量较高的谜著有《玉荷隐语》和清代学者俞樾的《隐书》。光绪年间出版的《百二十家谜抄》共十卷，收谜多达十万余则，号称“谜海”。清末谜语大师张起南所著的《橐园春灯话》上下两卷，不但选有灯谜三千则，而且有关于灯谜创作理论和方法的论述，对灯谜各种技巧作了探讨和总结。张起南被谜界称为“谜圣”。他最早把外文引入灯谜，首创西文谜。如他用“morning”（英语“早”）猜一字“谭”（西言早）。清末梁启超主编的《新小说》是最早刊载灯谜的杂志，《消闲报》是最早刊载灯谜的报纸。
关于灯谜理论中谜格的使用，顾禄的《清嘉录》中提出二十四格，清末的《春雨楼春灯格》列举谜格凡五十八种，灯谜出现了向有格发展的趋势。
辛亥革命以后至民国年间，全国各大城市都有谜社成立，各类谜集谜刊出版发行的很多：有专门期刊《文虎半月刊》；有谜语专著，如钱南扬的《谜史》、福建张起南与广东黎国廉合编的《张黎春灯合选录》八卷（集谜万余则）、刘万章的《广州谜语》、陈光尧的《谜语研究》；武汉胡啸风的《画谜精选》是我国第一部画谜选集，刊印各地画谜一百幅。这期间撰写谜书最多的是民国初年的韩振轩，著有《隐语集成》、《水嫏女寰仙馆谜语》等十六种之多，其中一种《增广隐格释例》，汇集谜格四百余种。民国以后，灯谜用格趋向精减，一般常用谜格四十种。
第二节 新中国灯谜
新中国的诞生，为灯谜事业的发展开创了一个新纪元。建国以后，劳动人民当家作主，灯谜这种旧社会少数文人墨客咬文嚼字、吟风弄月的文字游戏，从此步出狭小的圈子，走上与人民大众结合的道路，成为一种各阶层群众喜闻乐见的知识密集型的文化娱乐活动。在中国共产党的“百花齐放”“推陈出新”的文艺方针指引下，灯谜从旧时题材狭窄、内容陈腐的束缚中解脱出来，充实了大量健康向上、与时代合拍的新题材、新谜目，淘汰了那些繁杂重迭、艰深生僻的谜格，创造了大量新颖别致的谜种，开创了自然工巧的新风格。
但是，在横扫一切的“十年浩劫”期间，灯谜也同其他文学艺术事业一样残遭打击，谜人遭受迫害，谜坛万马齐喑，谜作荡然无存。
粉碎“四人帮”后，改革开放的春风吹遍神州大地，文艺复兴，谜苑复苏，灯谜迎来了发展史上的第四次大浪潮，经历了一次划时代的质的飞跃。主要表现在：
一、灯谜活动如火如荼
1979年，南京报春第一枝，于国庆期间举办了“全国九城市灯谜会猜”。这是灯谜发展史上的一个里程碑。此后，连年来跨省市的全国性谜会陆续不断，其中具有代表性、影响较大的有：
（一）20世纪80年代
福建省自1980年起，每年一次全省谜会。1981年广东“佛山谜会”。1982年江西“匡庐谜会”。1983年福建晋江“蚶江侨乡谜会”，16个省市自治区166位谜人与会。1984年辽宁“丹东谜会”，各地180多人参加。1985年湖北“黄鹤谜会”。1986年广西“漓江谜会”、江苏“姑苏谜会”。1987年3月“全国首届中华杯电视猜谜大奖赛”，猜射者三十三万五千人；同年10月“全国双星杯灯谜邀请赛”，26个省市自治区的105个代表队424名代表赴青岛参赛，被誉为“谜坛全运会”。1989年2月5日晚（除夕），中央电视台春节联欢晚会直播“谜语擂台赛”，历时12分钟；元宵节漳州举行“首届中华灯谜艺术节”，海内外151人参加（其中台港16人），这是海峡两岸中断四十年后的首次灯谜文化艺术交流。
（二） 20世纪90年代
1991年“五星杯”全国双拥模范城首届灯谜大赛在保定举行，中宣部、民政部、解放军总政、北京军区及河北省委的领导观看决赛并为优胜者颁奖。1992年元宵节，漳州灯谜艺术馆落成；中秋节，大陆、台湾、香港、新加坡电视台联合录制中秋文艺晚会，其中有灯谜节目。1993年，高雄漳州文虎基金会成立。1994年元宵节，中国首届“申懋杯”东方谜王赛在上海举行；同年8月，中华灯谜国手赛在保定举行。1995年“西北铝杯”全国大中型企业灯谜赛在陇西举行；“广洋杯”灯谜精英赛在上海举行。1996年，南京新世纪灯谜基金会成立；散居海外的游子吟谜社通过全球电脑网络举办谜会。1997年，安阳举办全国城市职工灯谜邀请赛；三明举办“迎香港回归中华灯谜创作邀请赛”并出版专集《春灯话春江》。1998年漳州谜协到台湾进行灯谜交流；南澳举办国际灯谜大赛、中秋谜会暨中国民协中华灯谜学术委员会第二次代表大会；中山举行纪念辛亥革命灯谜大会。1999年，平遥举办国际灯谜邀请赛；澄海市民间艺术团赴台湾交流谜艺。2000年，汕头举办首届中国互联网灯谜大赛；文化部命名一批“中国灯谜艺术之乡”，其中获专项命名的有漳州市芗城区、石狮市蚶江镇、广东省澄海市，获综合类（含灯谜）命名的有莆田市涵江区、福建省柘荣县；河南省南召县被命名为“中国谜语艺术之乡”。绥德举办“凌云杯”首届中华灯谜锦标赛。
（三）新世纪初
2001年元旦，中华谜网、全国灯谜信息网开通；5月，石狮举办首届中华灯谜艺术节，第五届“华清杯”虎鼎谜网对抗赛开赛；10月晋江举办“施琅杯”第二届中华灯谜锦标赛。
2002年3月，首届新世纪报刊·网络灯谜双十佳评选活动揭晓；10月，宝鸡举办海内外灯谜大联展；12月“风云杯”网络灯谜邀请赛开赛。
2003年8月，中国灯谜之乡暨主要谜刊邀请赛在晋江举办，中华灯谜学术委员会在中山召开第三届筹备会议；9月银川谜会，12月石狮举办第二届中华灯谜艺术节。
2004年元旦，“园丁杯”首届全国校园灯谜精英大奖赛在晋江举行；4月，福建省第六届灯谜艺术节暨海峡两岸谜艺研讨会在漳州举行，第二届庐州谜会暨“金星家园杯”海内外灯谜大奖赛在合肥举行；8月，福建、广东等地组队赴新加坡参加第一届“国际学生灯谜观摩赛”；04潮州移动绿城国际谜会9月在潮州举行。
2005年元宵灯谜上中央电视台；4月，2004年报刊·网络灯谜双十佳评选活动揭晓；5月，福建省第七届灯谜艺术节暨“品牌之都”国际灯谜大奖赛在晋江举办。
灯谜活动形式除谜会、函猜外，还有报刊电视广播等传媒的征射、谜论研讨、图片展览、专项调查、灯谜函授、有奖征文、书刊交流、资料征集等。同时，家庭谜会、同窗联猜、婚嫁谜会、退休谜会、祝寿谜会、寻根谜会、开张谜会及各类与时俱进的专题谜会层出不穷。
二、灯谜组织广泛建立
1981年5月20日福建省漳州市灯谜协会成立，这是全国第一个谜协组织。此后，在北京、上海、广东、辽宁、吉林、江苏等各大城市和地区、各大厂矿相继成立起灯谜协会、灯谜学会、谜社和谜组。1984年12月12日，我国第一个大学生灯谜组织——上海复旦大学谜社成立，社刊《虎园》；1986年5月23日，我国第一个中学生灯谜组织——福建省莆田市第六中学青璜谜社成立，社刊《青璜乳虎》；1986年7月18日，我国第一个小学灯谜组织——辽宁省丹东市金汤小学新芽谜社成立。1993年9月10日，全国教育界灯谜爱好者成立中华红烛谜社，社刊《烛影摇红》，这是我国第一个行业灯谜组织。1994年8月22日，全国最大的灯谜学术机构——中国民间文艺家协会中华灯谜学术委员长会在河北保定成立。至此，从全国到省市，到县乡镇，一个灯谜组织网络已初具规模。
此外，东方文化馆于1993年设立灯谜学委员会。12个生肖谜社和宗亲谜社（如陈姓的“华夏颍川谜社”）也相继成立。随着英特网的兴起，网络谜社崭露头角，方兴未艾。
不仅如此，谜协之间结盟联谊蔚然成风。如：1990年安阳、台南缔结两岸首家谜学姐妹会；1993年高雄市谜学研究会与漳州市灯谜协会缔结姐妹会；1994年高雄县谜学研究会与保定市灯谜学会，石狮市灯谜协会与宝鸡市灯谜协会缔结友好谜协；2004年石狮与新加坡缔结友好谜协。
三、灯谜书刊异彩纷呈
中国共产党十一届三中全会以来，全国许多报刊杂志都发表过谜事报道，介绍谜坛新秀，开辟灯谜专栏等，如：《文汇报·周末》《南方日报·星期天》《新民晚报·今宵灯谜》《齐鲁晚报·今宵一谜》《南通广播电视报·谜海拾贝》《羊城晚报·晚会游戏》《西江日报·星湖谜宫》《湄洲日报·文化生活》《辽宁老年报·闲情雅趣》《邵阳日报·周末灯谜》等。杂志有浙江《文化娱乐》“谜坛点将台”、江西《知识窗》“神州谜苑”、天津《智力》“谜苑采珍”（提高版）、“快乐谜语”（普及版）等。国内定期出版的灯谜内部报刊有：《中华谜报》《中华谜艺》（中华灯谜学术委员会会刊）《中华谜联》《中华灯谜》《全国灯谜信息》《春灯》《中国报刊谜汇》《文虎摘锦》等。
建国以来，国内出版的谜书、专著和谜刊，多达一千五百多种，其中一部分是各地灯谜组织用于内部交流的刊物，这些刊物中办得颇具特色的有：《虎啸》《谜潮》《晋江谜苑》《狮城雄风》《鹿衔草》《厦门谜坛》《澄海灯谜》《青璜乳虎》《三明谜花》《浦东谜刊》《榕城谜苑》《南海骊珠》《青天虎》《烛影摇红》《谜花飘香》《楚湘谜苑》《虎友谜苑》《舟山谜宫》《红海探骊》《庐阳商灯》等。另一部分是由国家出版社出书的，这些谜书，由谜外人士收谜成书，到谜人参与编印分类集锦式谜书，再发展到谜家撰写研究性谜著，直至近十年来出现的高水准、大容量、学术化的工具书，这是二十多年来国内公开出版的谜书的发展轨迹。现将部分重要谜书辑录如下：
《中国灯谜》（1982年）、《中华灯谜学》（1985年）、《中华灯谜研究》（1986年）、《中华灯谜鉴赏》（1988年）、《中华谜语大辞典》（1989年）、《中华灯谜辞典》（1990年）、《新时期灯谜佳作集》（1990年）、《中国灯谜知识》（1990年）、《佳谜鉴赏辞典》（1991年）、《中华谜书集成》（共三册、1991年、1993年、1997年）、《古今优秀灯谜鉴赏辞典》（1991年）、《中华当代谜海》（1992年）、《中华灯谜艺术画册》（1993年）、《中华灯谜》（上下卷、1994年）、《花色谜大观》（1994年）、《现代灯谜精品集》（1995年）、《开启谜宫的钥匙》（1997年）、《中华诗词灯谜》（1998年）、《中华谜典》（1999年）、《中国谜语库》（上下册，1999年）、《篆刻谜大观》（1999）、《中华灯谜百科全书》（2000年）、《中华字谜大全》（2000年）、《实用灯谜大全》（2000年）、《中华谜海》（2000年）、《中华当代谜家辞典》（2000年）、《中国当代灯谜艺术家大辞典》（2002年）、《中华雄风》（2002年）、《历代灯谜赏析》（2002年）、《百年谜品》（2004年）。
此外，还有中华灯谜丛书系列，如：《20世纪灯谜精选》《当代灯谜精品鉴赏》《全国灯谜创作大赛佳谜精选》《四大名著灯谜精选》《网络灯谜精选》等；高雄漳州文虎基金会丛书系列：《微山谜话》《雄虎》《微风习习》《雁云谜踪》《乐斋探虎》。
四、谜人层出不穷，谜作丰富多彩
新中国成立后，谜界涌现一批老一辈的谜学研究工作者，如：王学勤、庄容川、韦荣先、周问萍、钱燕林、马啸天、陆滋源、陈振鹏、周浊、郭龙春、黄辉孝、苏温才、吴仁泰、刘雁云、张伯人、柯国臻、王彭年、费之雄、李珍、苏才果、章品、陈光亮、汪寿林等，他们学有专长，著书立说，牵线搭桥，建树颇丰。
现在中华谜坛活跃着一批风云人物，如：郑百川、许祯祥、张志有、杨志刚、方炳良、江更生、张哲源、高鸿泰、胡安义、俞涌、汪德亨、苏德友、赵首成、张奕虎、杨梓章、刘二安、关德安、赖杰、姜文清、蔡芳、闻春桂、胡三白、田鸿牛、伍耿怀、丛川等，他们筹划重大谜事、促进谜学交流、培育谜坛新秀，是当代谜坛的中坚力量。
古老的灯谜艺术得到飞速发展，离不开一代灯谜新人注入的活力。这些新人，如：王正亮、章镳、裔胜东、朱墨兮、邵滨军、罗营东、张卫平、郑育斌、王栋臣、项行、张士斌、吴家宏、康重庆、刘旭、苏荣灿、郭少敏、苏颖、施奕盛、辞明、陈继耿等，他们风华正茂，锐意进取，勇于开拓创新，是大陆灯谜新生代力量的代表人物。
新时期的灯谜创作有如下特点：
1. 数量众多。1992年出版的《中华当代谜海》一书，收入当代3000多人的5万多条谜作，其中大多是在1979年以后创作的。1999年出版的《中国谜语库》，收谜多达14万余条。至于最新灯谜网站的收谜量，则是不计其数了。
2. 涉及面广。除了继承传统谜材外，更有各类专题谜，如抗洪救灾谜、亚运奥运谜、计划生育谜、国际时事谜、公民道德谜等。近年来谜作内容已向商品化、服务型靠拢，以服务于自身发展，服务于市场经济。
3. 手法形式丰富多彩。游目谜、各种类型的组合谜底等，就是谜人手法创新的结晶。形形色色的新谜种，如魔术谜、棋牌谜、电视节目谜等，大大丰富了灯谜的表现手法，扩展了灯谜的覆盖领域。
第三节 海外灯谜
中华灯谜，不仅在大陆受民众喜爱，在台湾、香港、澳门也有大批的爱好者以至得到远居海外的侨胞的醉心和钟情。
灯谜是经闽南语系地区，通过民间渠道传入台湾的。早在清代，台湾谜坛名家卢蔚其、卢乃沃兄弟就加入过厦门最早的灯谜社团——萃新谜社。民国初期，晋江蚶江“谈虎楼”谜社跨海赴台交流谜艺，双方有过来往。据文献记载，在清代猜灯谜就已成为台湾新春不可缺少的娱乐活动。晚清，台湾谜坛的领袖人物是1894年署台湾巡抚的唐景崧，他倡导推广灯谜，著有《谜拾》传世。其后相继涌现来楚庚、谢国文等“五老”为首的谜家和罗庆云、吴朝纶等台湾谜坛“五虎将”。日寇侵占台岛期间，强制废弃汉文，但民间仍然偷偷研读祖国诗文，代代薪传，弘扬灯谜国粹。尤其春秋佳节，各地盛行谜会，猜者摩肩接踵。近几年来，台湾各地都有灯谜组织，每年至少有1-2次省级谜会。1999年台湾谜学研究会成立，理事长沈志谦，会刊《台湾谜学》，主编高武煌，每季度出版一期，至今已出20期，与大陆和海外灯谜组织进行学术交流。
香港和澳门的灯谜活动也十分盛行。香港目前有两大灯谜组织，一是香港灯谜研究社，社长刘雁云；一是香港联谜社，社长白福臻，社刊《联谜》。澳门的报纸杂志也经常刊登灯谜，并利用节日举行猜谜活动。
远居海外的侨胞，也把祖国灯谜带到居住之国。如美国的唐人街，每到新春和元宵佳节，侨胞都要举行灯谜晚会。旅美侨胞有不少网友加入“游子吟谜社”，开展网络灯谜活动。在法国的侨胞也十分关心祖国的灯谜活动，法国蓬皮杜文化中心，曾专门放映过北京春节谜会的电视录像。旅缅甸爱国华侨丘立才，在上世纪60年代编有《朱春波灯谜集》，介绍旅缅甸侨胞的谜作。旅居菲律宾的《锦江谜社》负责人王礼贤先生在上世纪70年代末期就同国内故里谜组进行联系，受聘为福建省晋江县谜协名誉顾问。华侨主办的菲律宾《世界日报》经常刊登谜作和海外谜坛动态，促进了海内外灯谜交流。
旅居泰国的华侨，时而结社会猜，时而悬谜征射，甚至在报纸和商业展销会上公开摆设灯谜擂台。被评为谜坛泰斗的旅泰华侨首领黄景云先生，是泰京文隐谜学社社长，潮州会馆灯谜社主任，著有《松庐谜话》一书。澄海旅泰侨胞李文宾著有《灯谜二谈》一书。时至今日，泰国谜家林宝才、林仲杰等先生常回祖国参加谜会，共襄盛举。
旅居新加坡的华侨对灯谜的热爱不亚于国内。他们于2004年成立了全国性的灯谜组织——新加坡灯谜协会，骨干是郑泽生、黄俊琪、陈惜生等，他们制作一批精美雅致的“谜海结谊”小锦旗，经常带到祖国，连同谜刊《新加坡灯谜集锦》一起赠送给大陆的友好谜协。他们还于2004年8月成功地举办了“新加坡第一届国际学生灯谜观摩赛”，邀请汕头、澄海、石狮三地的中学生组队赴新加坡参赛。叶少玲、叶美玲姐妹俩也经常到苏州、南京、漳州、晋江等地交流谜艺。
这正如新加坡作家、灯谜艺术家黄叔麟所言：“灯谜的种子，是一定要撒在黄河流域，然后发芽、茁长，然后向四面八方蔓延，然后，蔓延到今天。世界上有华人的地方，就有灯谜；有中华文化的地方，就有灯谜。”
第四节 网络灯谜
20世纪70年代计算机技术的发展，90年代互联网的出现，使得世界变成了“地球村”。网络改变了世界，也影响了灯谜。灯谜走向互联网，得到了空前发展。计算机高新技术和互联网的丰富资源，使得以传统形式活动的灯谜如虎添翼。为了区别于互连网出现之前的传统灯谜交流方式，人们习惯于把在网络上进行交流的谜事活动称为网络灯谜。
一、网络灯谜特点
网络灯谜的最大优势就是便捷，比起传统的活动形式，灯谜走向网络的发展趋势具有以下诸多特点：
（一）交流时空的超越性
网络世界辽阔无边，为灯谜活动提供了无限的空间。网络灯谜的交流，突破了传统灯谜交流的时空局限，海内外谜人可以随时随地通过网络“见面”，在网络上进行各种文字、声音、图像交流。
（二）交流渠道的多样性
谜人上网，交流渠道多种多样。灯谜网站、论坛、电子信箱、聊天室（如游子吟谜社的华清谜吧）、腾讯ＱＱ、Ｅ话通、ＭＳＮ、ＵＣ等都是谜人的交流平台。特别是论坛、聊天室、QQ群、Ｅ话通等交流方式可实现多人的同一时间互动交流。较之传统的谜刊、书信、电话等交流方式，网络交流的多样性，为越来越多的传统谜人所接受。随着计算机技术的发展，将会有更多网络交流方式为灯谜活动提供更广阔的天地。
（三）交流内容的时效性
传统交流方式中，谜人要发表谜作、论文，发布信息，只能通过谜书或谜刊的渠道。而这些却往往受到谜书、谜刊出版周期的限制，不能及时与读者见面，新的东西有时就变成了旧的东西，读者的看法也难以及时反馈。一旦进入网络，这些弊端也就迎刃而解了，作者可以让自己最新的作品以最快的速度和读者见面，作者和读者也可以在网络上进行多轮次的及时的互动交流。
（四）参与活动的广泛性
由于网络活动不受时空限制，人们足不出户就可以很方便地参与各种灯谜活动，所以参与活动的对象在地域上往往分布很广，非常有利于灯谜的普及，近年来涌现的一大批“网络谜人”就是明证。
（五）谜赛形式的灵活性
网络谜赛活动，既可以有综合性大型网络谜赛，如每年一届的华清杯赛、风云杯赛、春风杯赛、省际杯赛等；也可以有各灯谜网站里的小型活动，如每月会猜、每周会猜、每周灯谜竞制、每月佳谜评选、生日谜会、节日谜会等活动。各种形式的比赛纷繁多姿，充分体现了谜赛的灵活性。参与者可各取所好，选择适合自己特点的活动来参加。
（六）加盟结社的自由性
谜人可根据自己的喜好、年龄、职业、地域等特点在网上自由地寻找知音加盟结社，共同交流信息、探讨谜艺，达到以谜会友、自娱娱人的目的。
（七）查阅资料的方便性
网络使灯谜“更高、更快、更强”。由于网络有丰富的信息资源，并且几乎是在第一时间提供最新信息，所以谜人可充分利用“搜索引擎”这一网络工具，方便、快捷地查阅所需的各种资料，收到事半功倍的效果。
（八）活动费用的低廉性
举办一次传统的大型谜会，组织者的费用少则几千元，多则上万元甚至几十万元。如此的活动费用往往让人望而生畏，并且沉重的差旅费也往往使参与者却步。而网络灯谜活动操作简便，费用低廉，甚至可以说是零消费，这是传统谜会所不能比拟的。
二、网络灯谜社团
灯谜走向网络后，由于交流的便捷，各种网络灯谜社团如雨后春笋涌现。全球最早结社的是游子吟谜社。该社的谜事活动始于1994年，正式成立于1998年1月，因初期成员为海外留学、工作、生活的中华游子而得名。随后，风云谜社、猜灯谜谜社、春风谜社、华灯谜社、谜苑天涯、高校联盟、青年谜社等相继成立，出现了一花引来百花开的喜人景象。有些传统灯谜社团（如银蛇谜社）也开始走向网络，使得网络灯谜愈加活跃。
三、主要灯谜网站
除了上述几个主要网络灯谜社团建有自己的网站外，不少地方灯谜社团、谜人个人、灯谜刊物也在网络上设立了网站、主页。如福建省石狮市灯谜协会的“狮城雄风”、广东省潮州市灯谜协会的“采桑居”、安徽省合肥市灯谜协会的“徽风皖韵”、福建省晋江市灯谜协会的“泥巴论坛”、台湾省高雄市灯谜研究会的“高谜通讯”、新加坡灯谜协会的“新加坡灯谜协会”、江苏项行（谜里喇嘛）的“猜吧”、浙江陈小峰（鸥姿鹌）的“谜城一灯”、浙江陈明涛（阿涛）的“灯谜屋”、江苏张士斌（士隐）的“张士谜网”、福建蔡芳的“其乡居谜话”、福建林祖炳的“林祖炳灯谜诗词稿笺”、山东辞明的“辞明灯谜文集”、《全国灯谜信息》社的“全国灯谜信息”网、广东省汕头市电信局数据分局的“中华灯谜网”等等。另外，有些地方灯谜团体也在灯谜网站上设立自己的主页，如江西省民协谜委、甘肃谜协、福建的漳州、晋江、龙海、宁德、惠安等地方谜协都在猜灯谜互动社区中占有一席之地。这些网站、网页的出现，极大地推动了灯谜事业的发展，对灯谜的普及提高起到了推波助澜的作用。
四、网络灯谜活动
网络灯谜的出现，使得灯谜活动的组织和参与都更加便捷，参与面也越来越广。各种各样的网络灯谜活动方兴未艾，给广大灯谜爱好者提供了施展才华的广阔舞台。
一年一度的华清杯、风云杯、春风杯，两年一度的省际杯等大型灯谜竞赛活动犹如一道道诱人的大餐吸引着众多灯谜爱好者。这类活动通常由组织者策划。首先准备比赛程序、拟定比赛规章、安排比赛日程，然后发函邀请参赛者或在论坛发帖公告，比赛开始后实行全程管理，及时解决比赛中出现的问题，比赛结束后发帖公告各项成绩。
在线即时竞猜是网络灯谜活动的又一主要形式，通常组织者在网络聊天室里当场亮谜，竞猜者可即时利用键盘进行抢答，由记分员负责判中、记分，最后赛出优胜者。这种活动形式由于是即时交流，互动性强，参与者可以在第一时间里感受到比赛气氛，犹如体育赛场上的现场直播，因而倍受年轻谜友的欢迎。目前，在线即时竞猜活动主要有：华清谜会、风云谜擂、互动谜会、春风月赛、辞旧迎新谜会以及QQ聊天室的灯谜天地、其他灯谜网站聊天室里的在线灯谜爱好者全天候即兴出谜互猜等。
论坛跟帖竞猜则是由主持人按时在论坛贴出若干则谜，参猜者跟帖报猜，主持人及时判断猜中与否。这类活动目前主要有：搞脑筋的“满天星灯谜擂台”、谜苑天涯的“迎春杯”和“赏秋杯”、华灯谜社的“正月闹花灯”。
函猜形式由栏目版主定期发帖出谜，参猜者通过电子邮件或论坛短信、论坛留言等类似于传统的函件形式进行报猜，到期版主公布猜中成绩，一般每周一期。目前这类活动形式主要有：游子吟论坛的“游子竞猜”、风云论坛的“我猜我猜”、春风论坛的“打虎上冈”、狮城雄风的“每周竞猜”等。
命题创作是灯谜活动中有别于猜射的另一种形式，通常由版主整理“与虎谋皮”的底材（多为热点谜材）或“求目谋底”的谜面（一般选用成句），然后在论坛上发帖。谜人跟帖提交自己的谜作，版主汇总后评选出若干上榜佳谜。目前这类活动最具特色的有春风论坛的“配面增光”（影视作谜）、搞脑筋论坛的“好字为之”（字谜配面）、《全国灯谜信息》文虎论坛的“清风扑面”“深山觅虎”等。
思考与练习（一）
一、填空题
1、我国最早的一部谜书是_________________________________。
2、“千里草，何青青；十日卜，不得生！”这则谜语是诅咒东汉末年大奸臣_____________。
3、第一个把谜语写进剧本《春灯谜》的戏剧家是____代_____________。
4、印章谜“秦田水月”隐明代文学家、书画家_____________。
5、《红楼梦》中写了_____则谜语，《镜花缘》中写了_____则灯谜。
6、最早刊载灯谜的杂志是_____________，最早刊载灯谜的报纸是_____________。
7、我国第一部画谜选集《画谜精选》刊印各地画谜________幅。
8、1987年3月“全国首届中华杯电视猜谜大奖赛”猜射者达___________________人。
9、中国民间文艺家协会中华灯谜学术委员会于_____________年8月在_____________省_____________市成立。
10、中央电视台春节联欢晚会上首次现场直播“谜语擂台赛”的是_____________年。
11、“园丁杯”首届全国校园灯谜精英赛于_____________年元旦在_____________省_____________市举行。
12、1999年台湾谜学研究会成立，会刊是_________________________，至今已出________期。
13、2004年8月，广东省_____________、_____________和福建省_____________三地组队赴新加坡参加第一届“国际学生灯谜观摩赛”。
二、连线题
(一)将下列谜书、作者和时代用线条连起来。
1、《广陵十八格》 A、张起南 a、当代
2、《隐语集成》 B、马苍山 b、民国
3、《中华谜语研究》 C、韩振轩 c、清代
4、《橐园春灯话》 D、陆滋源 d、明代
(二)将下列谜会名称、举办地点和时间用线条连起来。
1、“施琅杯”第二届中华灯谜锦标赛 A、上海 a、1979年
2、全国九城市灯谜会猜 B、青岛 b、1987年
3、全国“双星杯”灯谜邀请赛 C、晋江 c、1994年
4、首届“申懋杯”东方谜王赛 D、南京 d、2001年
三、问答题
1、中华谜史上以完整形式出现的第一则文义谜是什么？
2、开字谜创作之先河的南朝·宋文学家是谁？请举个谜例说明。
3、我国有正式文字记载的“灯谜”一词，见于哪个朝代？请举例说明。
4、海峡两岸中断四十年后的首次灯谜文化艺术交流是在哪个谜会上实现的？
5、你能说出2000年文化部命名的一批“中国灯谜艺术之乡”吗？
6、你能说出6个以上灯谜网站的名称吗？