与“经典”同行
（第六十二期）
经典：经久不衰的典藏之作。
经典需要唤醒，因为人类需要唤醒。打开经典，也便打开了我们自己。
在你眼前次第展开的：有跳动的脉搏，冷峻的目光；有多情的土地，有灵动的舞者；有墨香的余韵，有古典的回响……
在这样的氛围里，让我们回到过去，静静地收获——战栗与悸动，温馨与从容。
【冷眼慧心】
堕入经典的“情网”
宝应实验初中 袁爱国
经典是时间淘洗后留存的精品，它们是人性的画像，是人性的注解。在转瞬即变的时空里，在人生无以反复的过程中，经典是打败了时间的文字、声音和表情。那些坦诚的语句，那些无畏的呐喊，那些对人类精神的思考，唤醒了我们曾经的期望，鼓起了我们现在的勇气，不再虚空浮华，怀疑未来。
林语堂这样说：“人如无一个心爱的作家，则是迷失的灵魂。他依旧是一个未受胎的卵，一个未得花粉的雌蕊。一人的心爱作家或‘文学情人’就是其灵魂的花粉。” 许多文人生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想情感却那么相似。正如罗曼?罗兰在谈到他喜欢的音乐大师时说：“现在我有我的贝多芬了，犹如有了我的莫扎特一样。一个人对他所爱的历史人物都应该这样做。”
在走进经典的同时，我们也许会遇到几部经典、几位名家与你情投意合。我们在着迷的同时，爱屋及乌，会寻找作者的其他著作，搜罗他们的传记，成为他们的崇拜者。就像遇见一见倾心的情人，不仅关心她的高度，她的脸庞，她的头发的颜色，她的声调，她的言笑，就连她的一些癖好也了如指掌。这样她的风格、趣味、观念、思想等，就会融入我们的血液，使我们的内心变得澄澈而丰盈，使我们的思想变得广博而精锐，使我们的文笔变得摇曳而多姿。
也许过了几年之后，我们会喜新厌旧，对这个情人有点厌倦，于是会寻找更新鲜的文学情人。这些刻骨铭心的恋爱，会成为人生永远的风景，定格在我们记忆的时空坐标上。
与经典交流需要宁静的心态。面对喧嚣与浮躁，永远不能搭建沟通的桥梁，永远不能走进心灵的圣地。经典中的字字句句，都要由自己的心灵去默默感应，方能“心有灵犀一点通”。余秋雨说，解读经典必须用自己的生命线索来续接，而细若游丝的生命线索是要小心翼翼地抽理和维护的。
寻找经典多半还要随缘，茫茫书海，何处觅知音？除了图书馆，不妨到书店走走。热闹的宣传，繁忙的销售，崭新的纸页，靓丽的封面，沸腾的商业气息，会唤醒一个人对精神食粮的些许渴求，更何况我们这些“书痴”！漫步其间，处处让你感到怦然心动，浑身通畅。我们可以关注一下畅销书排行榜，了解热门书刊；也可独处一隅，静心澄滤，思接千载，神游八方。有时找到一本心仪已久的好书，那份欣喜不正如：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”?有时在书架前犹豫着购买与否，其实也是一次短短的自我拷问，一次理性的价值判断。
有许多读者也许永不曾堕入经典的“情网”。在传媒时代，当形形色色的小报在我们面前漫天飞舞时，当电视屏幕上爱恨情仇缠绵交织时，当互联网用户每年以几何级比例激增的时候，我们居然谈经论典且堕入“情网”，也许有些痴人说梦。我想，如果不要让生命成为过眼云烟，我宁愿选择纸面的经典阅读。有时在网络上阅读时，面对浩如烟海的超级链接文本，容不得你让思想驻足片刻，仔细打量，细细品味。想像鲁迅先生当年躺在藤椅上，点上一枝烟，拿一本薄薄的线装本，这样的雅致着实让人怀念，让人神往……
写到此处，夜色阑珊，耳畔又响起张学友的那首老歌《情网》：“请你再为我点上一盏烛光，情愿就这样守在你身旁，情愿就这样一辈子不忘……”
经典·时尚
监利一中校区05级16班 薛伟力
提起时尚，人们往往会把它与眼下正流行的网络歌曲，80年代后作家等一些新兴概念联系起来，而说到经典，人们又多会想起《红楼梦》、《复活》这些厚重的作品。
下午茶是英国维多利亚女王时期的一种社会时尚，当时的贵族绅士、名媛淑女都爱在下午三四点钟品一小杯茶，吃几块甜点，下午茶也就成为英国民众普遍的时尚，从伦敦地铁的咖啡馆到曼彻斯特乡间的啤酒屋，都可以找到下午茶的踪迹。如今，有着百年历史的下午茶已成为都市白领的时尚，昔日的经典依旧时尚。
经典就是如此，在岁月流逝，世事变迁中始终给人以感动和激情。在与时尚的磨合中，经典依然是经典，而时尚则分裂成两部分：一部分因最终不能掩饰其华丽的外表下空虚的内心而被淘汰，一部分在经过时间的验证和空间的传播后，也有一天会成为经典，就像曾经的经典。
然而，也许时间可以说明一切，只有那些经历了岁月的变迁依旧能被人们所津津乐道的时尚，才能积淀成经典，绽放闪耀的光芒。千年之前，宋朝民间流行的宋词与话本，如今已成为中华文化的瑰宝，成为文学中的经典；俄国作曲家柴可夫斯基的《天鹅湖》如今已成为芭蕾舞剧的象征……这一个个从时尚到经典的事物，总是给我们以美的享受。
经典在“伪时尚”面前常常无言以对，但真正的时尚却总是向经典看齐的，以经典为目标。周杰伦的音乐给我带来了阵阵时尚的港台飓风。他用时代的音符书写着古老的文明，为人们孤寂的心灵注入了青春的活力，使我们停滞的血液开始沸腾，麻木的神经开始音乐的律动。
《双节棍》用“呼吸吐纳自心，气沉丹田手心开”悟出中华武术的精髓；《爱在西元前》记载着远古的爱恋；《龙拳》耍出了民族的威风与志气；《东风破》沉吟“篱笆外古道”的寂寞；《晴天》留下我们彼此纯真的记忆；《发如雪》用诗话抒写凄美的爱情。
在我看来，周杰伦代表的时代精神，也体现了中华五千来沉淀的经典文化。经典无需多言，因为有无数只小小的“蜗牛”坚守着自己的理想和仰望，努力爬出一条属于自己的蓝天，呼唤更多的时尚能走到经典，让经典也成为时尚。
携手时尚，与经典同行！
【殊言别语】
《论语八则》答问
■ 袁晓东
小引：讲《论语八则》，我鼓励同学们发问，结果生发了许多有意思也很有意义的话题：
一问：“温故而知新”，就一定“可以为师”吗？是不是太绝对了？
答：如果将“为师”一味解释成“做老师”，看起来是有些绝对。结合下文：“三人行，必有我师焉”，我认为，这两处的“师”是相通的，可以理解为“有足可称道者”，有值得学习的地方。这当然是个人意见，仅供参考。
二问：子贡曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子贡对孔文子是否有嫉妒之心？
答：记得以前看过一部电视，片名叫《最后诊断》，讲的就是主人公因为嫉妒走上不归路的故事。有心理学家认为：到目前为止，人类对嫉妒这一难题仍然是束手无策。我曾写过一篇小文，谈的就是“嫉妒”。我认为，首先，要弄清“羡慕” 和“嫉妒”的区别：羡慕是希望自己和别人一样好；嫉妒是希望别人和自己一样差，动机有高下之分。其次，嫉妒遵循着两个原则：一、求同原则。凡嫉妒别人者都有一种“求平均数”的心理，内心里渴望比自己优秀的人和自己一样平庸，这样才能获得心理的一种平衡。二、就近原则。做小本生意的，通常不会嫉妒比尔?盖茨、李嘉诚，但如果他的邻居今天生意特别火爆，他极有可能彻夜难眠。我们根据这两个原则分析子贡和孔文子的关系，看有没有发生嫉妒的可能。首先，不符合“求同原则”，孔文子死去多年，子贡根本不可能苛求对方与自己一致；其次，不符合“就近原则”，阴阳殊途，嫉妒已死之人，没道理。
三问：“何有于我哉！”孔子这样说，是不是显得有些虚伪？
答：孔子这样说，无非有两种可能：一、为人低调，不喜张扬，这也显示了他的涵养、胸襟和气度；二、他的确是这么想的，一个人的精神达到了一定的境界，会更敏锐地发现自身的不足，更深刻地审察、反省自己。孔子这是典型的谦虚，而不是虚伪。这两个“虚”的内涵是不一样的，“谦虚”的“虚”是“虚心”，虚怀若谷，“虚伪”的“虚”是“心虚”，爱慕虚荣。孔子在弟子面前有必要一争虚荣吗？答案是否定的。
四问：“其不善者而改之”，为什么不指出别人的缺点并帮助他改正呢？
答：当我看到你们身上有“不善者”时，我会永不犹豫的指出来，保持沉默反而是一种不负责任，因为我是你们的老师。但是，如果看到长辈，或者同事身上有我认为不妥的地方，我可以这么说：“某某某，来来来，你听好，我发现你这个人有点毛病，一什么什么，二什么什么，记住了吗？一定要改正，啊？”（生笑）孔子说的“三人行”，这里的“三人”很可能是素昧平生的人，彼此都不太熟悉，怎能冒失地去苛求别人遵照自己的意图改正呢？直言以告是好的，但一定要摆正自己的位置，扮演好自己的角色，还要估量对方的胸襟，掌握别人的心态。
五问：“举一隅不以三隅反，则不复也”，别人不能举一反三，这时候应该帮助他啊，孔子“不复”，是不是显得不负责任？
答：我理解的“不复”可能和你们的不大一样，我觉得这里的“不复”还并不意味着就此放弃，如果是，孔子岂不是成了歧视后进生的典型？这里的“不复”可能有“暂不答复”的意思，即不把答案点破，而是不断 启发、诱导，直致二隅、三隅，这和前文“不愤不启，不悱不发”的精神是相通的。
结语：感谢同学们的精彩提问，经典，就应该这么读，不断存疑、发问、思辩、探寻，我们学习的过程，就是把“？”变成“！”的过程。
【情思飞扬】
如水江南如血诗
宝应实验初中05级10班 范方宇
江南好，有秦淮愁，有西湖恨，有乌篷船，有子夜钟，有玉人何处教吹箫。——题记
生于江南，长于江南，然而却又知晓江南几何？就这样，重新遥望起这如水的江南，如水的梦。
西湖，曾不止一次去过，除了徜徉于其如画的风景，便无太大感触。直到重新泛舟于上，才明白，才惘然。美女西施，阳春三月，迎风游湖，美景佳人，风迷雨醉，于是人们称此湖为“西湖”。后来越国覆灭，西施作为政治武器被送入吴宫，不知倾倒了夫差多少岁月。直至吴国灭亡，西施颠沛流离，最终被溺西湖，沉鱼落泪，西湖怅然。
西湖啊！你因西施而不朽，又因西施而伤感。
艳丽秦淮，富丽南京。明末清初的秦淮河，红粉嫣然，佳人代出，“秦淮八艳”，艳满江南。世人惊叹的并非她们的美艳，而是她们的誓死爱国，忠贞不二。李香君血溅花扇，陈圆圆颠沛流离，马湘兰坚忍静默，董小宛苦心相守，顾横波忠贞不渝……除了回忆，我们只有仰望。
胭脂秦淮溅血痛，烟雨江南离别伤。
身为扬州人，你可知这曾繁华天下的扬州？扬州给人的第一印象是：美丽的瘦西湖，古朴的五亭桥，清远的扬曲，浓郁的茉莉花。却又有谁知道明末清初时，这里曾经历过一次浩劫？清军南下，重兵攻打扬州，史可法凭城依炮，坚不可摧，固若金汤，清军伤亡甚大。清军小用诡计，徐州太守投降，扬州粮草不足，即将失陷。最终，清军攻破扬州城，斩杀史可法。丧心病狂的满人为报心中不快，野蛮地进行了毫无人性的大屠杀，十天内杀害扬州军民60万人，史称“扬州十日”。
或许我们还能想到“嘉定三屠”，“太平天国”，想到莫愁女，苏小小，但终究赏不完这五千年积淀的江南，我们能做的，只能是回忆、感慨、品味，只能继续书写这如水的江南，如血的诗。
叠幕藏花，幽花怯露，小女初唱风雨；
千年积淀，几度飞虹，依旧锦绣江南。
（附注：本文作者曾获扬州市现场作文大赛一等奖第一名，江苏省第六届“中学生与社会”作文大赛决赛一等奖第六名）
舞 魂
淮安外国语学校 07级16班 郭洁
愿我的美德能化成舞者的美德，
愿我能凭这双足跃入金黄而翠绿的痴迷，
愿所有的笨重都变成轻盈，
所有的精神都化成飞鸟，
那就是我的全部，我不折不扣的全部，一个舞者的全部。
——尼采
第一个起舞的哲学家———尼采，创造了典雅秀丽的舞姿，让我们深深地感受到舞的奇迹，舞的美丽，舞的灵魂。
雪白的纱裙与黑色的燕尾服一道掀起一个个洁白的旋涡，与音乐一起：交织、升华，这平凡而又高贵的华尔兹，引领人们走进青春年华的舞台。
光柔和地洒在地上，美妙动听的音乐在耳旁流淌，两只优美的胳膊，高举过头，踩着节奏旋着，舞着，纤细、轻盈、活泼……飞一般地旋转，平滑无褶而又色彩班驳的裙子随着舞步膨胀，那双芭蕾的纤瘦的脚有力地在地板上扣击着……动作的韵和声音的律融为一体，肢体的动作与浩瀚的大海合而为一。胳膊美妙的一摆是玫瑰花的开放，双脚不停地跳动则是落叶在清泉中的漂浮……
雄深的舞蹈——安塞腰鼓，那种粗犷，似乎只有厚重的黄土高原才能承载，农民的身躯似乎充满了力量，一下子迸发了出来，鼓声撞击着人们的心灵，咚……咚
再美丽的舞蹈都会有落幕的时候，但精神和真理的帷幕永不会落。
舞天下，舞人生，舞神奇！
海伦·凯勒的一生也是这样，失明，失聪，并且失语，却写下了《假如给我三天光明》这样的不朽名著，海伦就像菊花成功地凋零的秋天来衬托自己的美丽，我们真的应该感谢那美丽的缺陷。
在圣地亚哥，浩淼的海洋中，老人用自己微薄的力量搏击着鲨鱼，机智勇敢地刺杀死了鲨鱼，这粗犷的舞，惊心动魄。老人一生都在奋斗，但是仍被时间抛弃，也许令人悲哀，但是正因为这样，从他身上爆发的力量才显得难能可贵，正如敲在厚实的黄土高原上的腰鼓。
平凡而高贵的索尔兄妹，当阴髦笼罩德国时，是他们站了起来，号召德国人民推翻反动政治……
小天鹅的娇美，千手观音的唯美，华尔兹的热情……
这是美，这是美中之精华；这是美，这是美中之极致；这是美中之灵魂……舞者用心用爱去审视不朽之美；舞者用其优美的肢体诠释无暇纯净的心灵，这便是舞蹈，每个人身上的经典之作，我希望，每个人都能舞出美丽的人生。
【心灵搁浅】
水之一方，没有昨天，今天，明天；海之一涯，没有前世，今生，来世。前面就是浩瀚大海，已经春暖花开，愿你卸下心中的沉重的包袱，让疲惫的脚丫在沙滩上轻跃而过，留下春天的足迹。
——监利一中校区05级16班 刘永良
在泰戈尔园丁和飞鸟的温情对白中，我感受到了生命的芳醇；在灯下秦淮河的桨声中，我隐隐辩出父亲那苍老的背影；在寒夜的小橘灯下，我看到了童真与母爱的无私；在那浊浪排空的海域中，我理解到了老人对海的不屈斗争！
——宝应实验初中06级7班 蔡红雷
如果生命是一块土地，那么我们每个人身上都应该留出那么一些庄稼。当你自信的时，把自信传给身边的人；当你快乐的时，与关注你的人分享快乐；当你成功的时，给还在苦苦跋涉的人一些激励；当你得意的时，给人生失意的人一些安慰。这些人生中的积极精神元素，并不会因为给予而减少，反而会增值，这是一种感恩的经典。人生因为有了这些无声的经典的装扮才变得更为出色、精彩。
——宝应中学 07级4班 秦海峰
读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”；读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”；读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”；读墨子见“身体力行”，得“实践精神”；读韩非见“直面人生”，得“现实精神”；读荀子见“事在人为”，得“自强精神”；
——易中天·《我读先秦诸子》（节录）
【翰墨丹青】
再看于右任
■ 费晓东
一直不怎么喜欢于右任的字，特别是对于他所创的“标准草书”，更是不以为然。
私下里，偷偷地喜欢明清，喜欢馆阁体。于右任的字现代气息太浓，时空跨度很大。他的字里露出一种让人熟悉的陌生。
现在才知道，于右任注定是书法史上的一块绕不过去的碑。一块承先启后的碑。
馆阁体是一种奴体，一种卑躬屈膝体，学究气浓，阴森气重，缺少活泼，没有力量，更谈不上趣味。
那天，铺开宣纸，写几个字，解乏。一花甲老者见到，驻足惊讶：“你的字怎么像六七十岁的人写的？”
第一次这样评价我的，并非这位老者，而是和我年龄仿佛的一位女同事，当时付之一笑，正沉浸在自以为是的馆阁体的氛围中，觉得很受用。
再闻此言，不禁悚然，不禁大骇。
我是三十岁的人，七十岁的心态，而于右任是七十岁的人，三十岁的心态，他是在革新？在警告？还是在启发?
它的名字叫《遗忘》
监利总校一中校区05级48班 徐梦
那是多年前的一个下午，仿佛是上天故意安排的一个契机，注定这样与它相遇。那时我拒绝阳光，埋怨生活中的你争我夺、尔虞我诈，日子觉得薄薄的有些凄凉。直到，我静静地站在它面前，一切静了，静得听到落叶低唱。是的，我恍惚间听见木门“吱哑”，诉说岁月无痕，诉说心澄如练。
没有喧嚣，苍劲起笔，流畅简单而又不失稚气的线条，勾勒出岁月侵蚀了的檐头浮夸的木雕，淡褪了的门上炫耀的朱红，坍颓了的墙边散落的青瓦。似乎是闻到岁月夹着海风充满沧桑的苦涩，感受到了阳光哺育一切又吞没一切的空洞，似乎是终于看到了什么，只是岁月中的扬尘，或扬起一阵，稍瞬即逝。日子啊，单纯得如同古柏后的夕阳，羞赧地依傍在无垠的浩宇。
心思沉寂、平和而安静，如慢慢舒卷开的茶叶，在水汽氤氲中旋转。对自然本能的虔诚，心灵散发出天国般圣洁的光辉。
那画里，虚掩着的木门后定有满园春色吧，满园的“千朵万朵压枝低”，流连戏蝶的顽童笑意盈盈。那苍黑古柏的某个远处该是水面清圆风荷举的盛夏吧，溪头卧剥莲蓬的稚子，放肆地哼着童谣，惊起点水蜻蜓无措地逃散……没有肃杀秋气，没有阴霾冬景。这是关于回忆中亲切的风景，渐渐被我们遗忘的纯真年代。那时，心总是很小，天总是很蓝。
影像亦或画笔留住了遗忘。生命所承受之重——蝇头微利有时竟重如千钧。然而，过眼的烟云风尘怎敌得过轻如薄翼的阳光？天真的岁月不会消失，只会迁徙，然后在心中深藏。心在这条古旧的石板路上游走，拾起曾经的足迹，路上每处坎坷都被照得烂灿。
凝视这幅画作，隐隐约约，能听到岁月游丝般的吟唱，诉说着热闹与宁静，诉说白云苍狗和始终如一，诉说着往景与未来——还有永远不变的澄澈的心灵。
是否，我们奔波得太过匆忙，该记住的正在被慢慢遗忘？那些过去了的亲切的怀念，其实是时光的积淀，是心灵疲倦后能安憩的小园。我把这幅画，一直藏在心里，藏着。
——它的名字叫《遗忘》。
【文虎楹联】
佳谜赏析
■ 卢志文
谜面：塘边钓鱼（书法名词四）
谜底：临池 牵丝 垂针 收尾
谜作者：贾铁山
“垂钓绿春湾，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。”唐代诗人储光羲对春天野外钓鱼，描写得逼真有趣。业余时间，去市郊野外，寻一片清池，觅一泓河湾，悠悠垂钓，置身于青山绿水、鸟语花香的幽静之中，呼吸着沁人心脾的清新空气，足以令人释心舒怀。而当端然静坐，全神贯注于水面浮漂时，更忘却了世间烦恼，进入一种物我两忘的奇妙境界，身心为之一悦。我读斯谜亦如塘边垂钓、临池泼墨，竟臻物我两忘。
此谜连撰谜底，贵在组合流畅。四个书法名词，经作者巧事撮合，竟是一幅优美的“塘边垂钓图”，“ 临池、牵丝、垂针，收尾”四个动作“临、牵、垂、收”，作用于四个对象“池、丝、针、尾（代鱼）”，有情有景，动静结合，虚实相望，把个塘边钓鱼之景描绘得栩栩如生。用以解释题面恰如一篇上好的命题作文答卷，文意连贯，扣题严谨，殊为难得。
多言制谜难在拟面，其实底材裁合往往更见功力。此谜连撰谜底，银线穿珠，如出天然；更兼收放适度，扣合谨严，别解传神。余谓足堪连底灯谜之楷则，诸君以为如何？
题张氏书室联
水隔笙簧，白日鸟啼花竹里。
庭园锦绣，青春人在画图中。
——（明）徐渭
上联有“笙簧”之音、“鸟啼”之趣，听来悦耳动人。下联有“锦绣”之美、“画图”之增色，看去耀目迷人。上下联融为一体，有声有色，书室主人自然而然身居画图之中了，联语对仗十分讲究，单看“笙簧”对“锦绣”，“白日”对“青春”，足显其笔下功夫。唐代诗人杜甫有句：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”“白日”、“青春”似从此处借来，借得巧，用得也巧，在联中焕发了新的含义，非名流妙笔不能有如此佳句。
（节选自《中国古今巧对妙联大观》）