这厢有“礼”
“我很不看好中国90后对物质社会的态度和在长辈前的无礼。”加藤嘉一的评论多少有些让人扫兴。
《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”以是观之，无礼，就是失体了。是家庭原因，还是社会原因？是德行问题，还是心理问题？这些，必须引起我们深深的思考。
本版文字，和“礼”有关，视角各异，文风有别，而旨归一也，倘能于读者诸君有所裨益，则何幸如之！
列位看官，——这厢有“礼”了！
【不得无“礼”】
校园礼仪知多少
学校，作为教书育人的专门场所，礼仪教育是德育、美育的重要内容。
学生是学校工作的主体，因此，学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。学生在课堂上，在活动中，在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。
一、课堂礼仪：遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。
（一）上课：上课铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。学生应当准时到校上课，若因特殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。
（二）听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答；发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且使用普通话。
（三）下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体同学仍需起立，与老师互道“再见”。待老师离开教室后，学生方可离开。
二、服饰仪表：穿着指穿衣裤，着鞋袜。其基本要求是：合体，适时，整洁，大方，讲究场合。
三、尊师礼仪：学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好：“老师好！”“校长好！”。学生进老师的办公室时或宿舍，应先敲门，经老师允许后方可进入。在老师的工作、生活场所，不能随便翻动老师的物品。学生对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师的习惯。
四、同学之间礼仪：注意同学之间的礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。
同学间可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不礼貌用语称呼同学。在有求于同学时，须用“请”、“谢谢”、“麻烦你”等礼貌用语。借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。对于同学遭遇的不幸、偶尔的失败、学习上暂时的落后等，不应嘲笑、歧视，而应该给予热情的帮助。对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。在这些事关自尊的问题上一定要细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。
五、集会礼仪：集会在学校是经常举行的活动。一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会的礼仪。
以升旗仪式为例：国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。升旗时，全体学生应整齐列队，面向国旗，肃立致敬。当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽，行注目礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。
六、校内公共场所礼仪：自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。自觉将自行车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放，不在校内堵车。在食堂用餐时要排队礼让，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。（节选自《中小学生文明礼仪知识》）
【句句在“礼”】
Yesterday is History. Tomorrow is a Mystery. Today is a Gift. That’s why it's called the Present.
昨天是历史，明天是谜团，而今天则是上苍的馈赠。那就是为什么“今天”是present（现在/礼物）。
——《功夫熊猫》台词
礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
——佚名
礼仪修养是一个人全部品德的基础，不礼貌不文明的行为既不利于别人和自身的发展，也将严重危害人的品性。在生活中受欢迎的人，往往是那些有礼貌有教养的人，他们也有较好的发展机会与人际关系。
——英国教育家 斯宾赛
运用礼仪时，请记住：流露真情的礼仪才是真正的礼仪，才是走向文明发达的路标，小到个人，大到国家，都是这样的道理。
——宝应中学10级27班 孙靓
【字里禅心】
有礼走遍天下，无礼寸步难行，礼理有时相通，有礼即有理，古今如此。只是古礼从示从丰，真恭敬，真礼拜，即便送礼，也多能丰厚而得体，腰微躬而不失庄重。今人之礼，却多有逢迎而造作之态。再看，那丰厚的礼物啥时变成钓鱼钩了呢？（图文/赵文竹）
【说事拉“礼”】
不给别人添麻烦
宝应中学 袁晓东
日本发生地震之后，看电视时，我注意到一个细节：很少看到日本民众在公共场合号啕大哭，——是他们足够坚强？亦或已然将生死看淡？还是因为这个民族太善于隐忍情感？
后来，我读到了一本解析日本民族性格的书——《菊与刀》，通过这本书，我找到了答案，原来，日本文化核心之一是：“各得其所，各安其分”。说得通俗一点吧，就是“不给别人添麻烦”，——这也可以部分地解释：为什么日本政局持续动荡，而民众生活却毫无影响。
在公共场合忍住悲伤，便是不给别人添麻烦。
季羡林说：“什么是好人？想着别人比想着自己多一点点，这就是好人。”在我看来，能够做到“不给别人添麻烦”，也大致算得上一个好人了。
在餐厅吃早饭时，我习惯最后才吃鸡蛋，因为这样可以把蛋壳剥到碗里，免去了工人师傅打扫的麻烦。
什么是“不给别人添麻烦”？
不给别人添麻烦，就是把刀、笔一类的东西还给别人的时候，记得尖端始终向着自己；
不给别人添麻烦，就是离开座位时将凳子推到内侧，以方便他人行走；
不给别人添麻烦，就是少在微博里打哈哈；少在QQ群里涉及私人话题；群发短信时锁定对象，而不是让不相干的人因为读取你的短信而浪费时间；
不给别人添麻烦，就是答应别人的事情，哪怕拼死拼活、不吃不喝也要认真做到，如果做不到，就要检讨，而不是以“忙”为借口为自己开脱；
不给别人添麻烦，就是参加公共集会绝不迟到，与会聆听绝不随意私下交流（这对讲者和听者都是一种不尊重）；
不给别人添麻烦，就是对自己产生的垃圾负责，绝不将瓜皮果壳、纸片杂物放到不该放的位置，实在不行就揣在兜里；
不给别人添麻烦，就是在咳嗽或打喷嚏的时候，用手捂住嘴巴，将脸别过去，然后表示歉意；
不给别人添麻烦，就是在开推拉门的时候，尽可能用“拉”的动作，而非“推”的动作；
不给别人添麻烦，就是无论说话、写文章，都应该条理分明、言简意赅，而不是废话连篇，不知所云，浪费别人时间；
不给别人添麻烦，就是在办公室戴上耳机；在公共场合将手机调为静音，说话尽量压低声音；在酒桌上少谈私人话题、悲惨事件，或垄断话语权；在歌厅里不要成为“麦霸”，无论自己歌唱得有多好。
不给别人添麻烦，就是别人在讲故事或笑话时，即便自己知道，也装作不知道，而不是冒冒失失地来一句：“我听过了。”扫了人家的兴致。
……
或许，关于“礼仪”的规范太多太多，多得我们记也记不住，做也做不到。不要紧的，“不给别人添麻烦”，当我们秉持这样的做人准则，你会发现：所有规则、条文都是表象，只要时时、处处、事事为他人着想，你的人格魅力会愈加迷人，人生之路会愈加宽广。
礼与权
宝应中学11级28班 严兆伟
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。守礼，是儒家坚守的准则，按理说，当自己的嫂子溺水，正人君子不应该援之以手，可此乃孔孟所言。这不禁让人疑惑：儒家守礼，甚至超过爱惜自己的生命，而孟子，竟为别人的险境而打破这一准则，究竟为何？
若仔细想想，就会发现孟子之所以被称为“亚圣”，与孔子齐名，是因为他不因循守旧，他明白守礼所追求的目标是提高人的道德修养，礼只是一个方式，而仁义才是目标，当看见有人落水时，孟子能够舍弃方式选择目标，如此智慧，又为何人拥有？
而反观《弟子规》，摘录大量礼仪方面的书籍，却只是一味地灌输礼节，中国在清朝走向没落，原因由此可略知一斑。敌兵压境，咸丰皇帝为了保住那所谓的天朝尊严，不与外国人和谈，甚至还摆出一副高高在上的模样；中国千疮百孔，慈禧太后不知强国，反而将军饷私吞，为自己庆寿；而蒋介石，日本人步步逼近时，他却坚持“攘外必先安内”的可笑原则；这不正是所谓的“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”？
的确，中国过去处于封建社会，人们从小就被灌输各种死板的思想，孔乙己以知道“回”的四种写法而沾沾自喜，而书中的注释，更是表明旧时的书生以会写这种生僻的字体为荣。正如礼节，失去了仁义的核心，只余一个僵硬的外壳，终将成为一个害人的机器，僵化人民的思想，导致民族的落没。
凡是人皆须爱，天同覆，地同载。可笑这礼节中这重要的部分被《弟子规》的作者李毓秀放到了第四部分，若非无意中翻到，我或许还没有那个耐心看到这里。若是没有看到这一部分，那么这本《弟子规》又有何意义？礼与权执着与变通，看似截然相反，实际上执着的是目标，变通的是方法。
【入情入“礼”】
那一声问候，那一抹微笑
宝应实小07级3班 胡雨洁
礼仪是一种见证修养的方式；礼仪，是一种尊敬他人的品质；礼仪，是一种判断素质高低的竞争。
伴随着第一束阳光的照耀，鸟儿放开了歌喉尽情高歌，我踩着欢快的步伐走进校门，一切是那样的温馨与熟悉，不知不觉已走到了班级门口，陈老师坐在椅子上专心致志地批改，阳光照亮了老师的侧脸，那双深沉的大眼睛，显得格外灵动。我轻轻走了上去，望着老师，甜甜地道一声：“老师，您好！”老师缓缓抬起头来，稍有些凌乱的发丝在风中飘舞，嘴角边那微微上扬的弧度，美得令人窒息。
那一声问候，虽微不足道，但也是一种礼仪，一种教养……
闻着桂花的甜蜜气息，踏上了回家的路，快乐得如同小鸟。我一蹦一跳地在路边打转儿，环顾四周，目光锁定在一个熟悉的背影上，竟然是协管员奶奶，我大声喊到：“协管员奶奶！”老人诧异地转身盯着我，我朝她友好的笑了笑，只见老人眼底里的惊讶演变成了欣慰，显得十分慈祥，和蔼，像天使一般，我有些不好意思，向老人摆了摆手，悄悄地走了，夕阳的黄昏将我的背影拉的好长，好长，似乎舍不得离开一样。
那一抹微笑虽微不足道，但也是一种礼仪，一种教养……
那一声问候，那一抹微笑，都是一种礼仪，在举手投足之间证明了一个人的修养，一个人的品质，一个人的素质……
执手礼仪 相会文明
宝应中学11级32班 徐诗越
礼仪和文明是一对双生儿，他们是何种模样？要怎么做，才能执手礼仪，相会文明？
公车上，有这么一些小故事。一个拎着鱼的妇女不慎踩了旁人一脚，鱼掉下地，黑皮鞋上赫然出现一块白斑，污水沾湿了裤脚闪着光与它相呼应。女人忙拾起了鱼：“你看啊，我也不是故意的，况且我的鱼也弄脏了，自己也没好到哪儿去，就算了啊。”男人笑笑：“你把我该说的都说了，我只能说‘对不起’了。”
还有一女青年，在国外坐车，后座的一位英国老太太夸了好几遍她的头发，还伸出手来捋了几根到面前：“发质真是好啊，呵呵！”面带微笑，从容有礼。如此几次，那位中国女青年终于反应过来，自己的头发较长，多次甩到后面人的脸上。
公车上的小摩擦、小矛盾时有发生，结果如何，不外乎在于人的礼仪和文明程度。
文明，是人与人相处的润滑剂，可以减小摩擦力。
电视上，曾看到过某某卫视在竞选世博会的形象大使。冲关考体力、表演考才艺是对身体素质和文化素养的考验；还有许许多多的，诸如限时换装、站姿、蹲姿、走秀的考验和比拼，——这就让我有些不理解了。
我以为形象大使最重要的，是在国内外宾客来到世博会的场馆时，热情地上前引路，奉上一个温暖亲切、大方得体的笑容，不是吗？
礼仪，是春风化雨的笑容，带来宾至如归的暖风。
现实生活中，学校一直都在要求我们做一个讲文明、懂礼貌的中学生，为学校塑造好的面貌。礼仪文明的规章像数不清的条条框框，习惯一个，忍受一个，还有许许多多个。框住了，却又不知那条框已变成了弯的。
“见到老师或来宾要主动问好”，殊不知说出“老师好”的时候仓促而没有一丝笑容；“吃饭不能浪费粮食”，但忽略了咽下时的埋怨和“遮遮掩掩”的浪费；“见到地上的废纸要主动捡起”，却不知捡起前心里的犹豫和不愿，眼神悄悄地打量。
礼仪和文明，应是看似随意却是发自内心、源于灵魂的习惯和素养。
梦想里，礼仪和文明编制了一个美好的世界，公车上仍熙熙攘攘，摩擦却被幽默得体地化解；行人仍来去匆匆，擦身而过时却都和煦地微笑；校园里仍书声琅琅，温暖的问候却也不绝于耳。每个人都从行动中透露出礼仪，从心中执行着文明，从灵魂中散发出高贵。
礼仪和文明，是一对美丽的双生儿，其成长不会是一日之功。共同付出努力，期待有一天，执手礼仪，相会文明。
【岂有此“礼”】
话说“随份子”
老 梁
◆一张令人哭笑不得的欠条：
“兄弟最近手头拮据，实在凑不齐礼金，在此打上白条一张……此欠条价值500元，等我结婚时可作抵价券使用，二次使用后此欠条作废。”
◆“红色罚款单”、“红色炸弹”。
◆被访的3325人中，52.5%的人经常“随份子”，但仅7.6%的人“支持”这一行为，其中，16.1%的人感到“负担很重”，38.7%的人表示“负担比较重”，仅1.9%的人觉得“完全没负担”。
◆随份子是经济条件和人情社会结合之后发生的一种不良化学反应，这个事儿把咱们中国人的生活有的时候给搅得乱七八糟。
◆随份子有人说它是陋习，其实不是，而是让现代人给糟蹋了。
随份子是怎么来的呢？宋朝时有个《吕氏乡约》，有七种情况大家得帮这一家，怎么帮呢？这家送一口袋小米，那家送一口袋面，解决你的开销问题。
完全着眼于实际，这是中国人最早送礼的根本。
◆法国人结婚，需要什么开个单子，拿给亲朋好友看，你有多大能力，随礼的时候就买这些东西，完全着眼于现实的经济需要。
◆现代人随份子很多时候都是怀着一种攀比心理，惟恐自己的份子随少了，其实，这种心态下掩盖的是对朋友的不够真诚，并不利于人际交往，但人们有时又很难跳出这种自我虚荣的攀比。
◆古语说：礼尚往来，来而不往非礼也，然而现实生活似乎就在这一来一往中变得辛辣和赤裸裸，成了相互攀比的砝码，
◆随份子，倒把人情给败坏了。有的人你说你告诉他吧，好像咱向人家要钱似的，他跟你关系也不是很近；可你要是不告诉他，他明明躲过去了，他甚至躲过你他都高兴，回头还挑你理：你看，你看，你看，孩子结婚怎么不告诉我一声呢？实在不行，我来不了，我打发孩子把钱捎过来，不一样吗？
◆人与人之间的交往，一旦和钱挂上钩，就摘不清楚了，就乱七八糟，什么事儿都出来了。
◆越是穷的地方，越是中小城市越讲究随礼。经济条件的好与坏是决定随礼存亡的重要原因，决定了人情往来的频繁程度和人情往来的利益复杂性。
◆要想解决这个问题：一、发展经济，经济发展到一定程度时不需要如此厚重、腻味的人情往来。二、实现人情社会向契约社会转化。
（老梁，原名梁宏达。著名媒体评论人、出版人，以观点独到、语言犀利著称。