观书读史友贤哲
（第六十四期）
读书等于是尚友古今贤哲之人，那些古今贤哲之人著书立说必是一时秀杰才俊，与之交游必能受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露清醇爽朗颖慧之气，名之曰书卷气。谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，俗务劳神，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能神清气爽仪度不凡？
当然，天生即有异禀的天资超绝者，提升气质修养还有其它途径。如伯牙学琴、禅宗顿悟。但以我们一般人而言，最简便的进修方法还是莫若读书吧。
【读悟札记】
逆境造就人才
——读《生于忧患，死于安乐》有感
淮安外国语学校 章佩亮
人如何才能有成就？几千年前的孟子以雄辩的气势告诉我们：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”天设逆境，造就人才！
试翻开历史典籍瞧一瞧：徐霞客长年跋涉于奇峰恶水之间，途中三个同伴中有两个开小差，一个病死，又遇强盗剪径，衣物被劫，身体受伤。“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”的绝境促使他继续前进，终有《徐霞客游记》之诞生。俄国大作家陀思妥耶夫斯基，面对债主相逼，以二十六天紧张劳动口述出传世佳作《赌徒》。鲁迅在痛感庸医害人之后，东渡日本，学医进而学文，终成伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。张海迪幼患顽疾，奋斗不息，被誉为“当代保尔”。
成功人士的脚印上写着：在绝境、困境、逆境之中昂然奋起，筑就大业——自古雄才多磨难！掀开哲人日记读一读：戴维说：“我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。”贝弗里寺说：“人们最出色的工作，往往在处于逆境的情况下做出，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。”德读里特说：“能使愚蠢的人学会一点东西的是厄运。”
绝境、困境、逆境，不是上苍对我们的不公，而是对我们的厚爱。它是在“天将降大任”之前给我们的“炼狱”，让我们有奋斗的动力，给我们“忍性”，使我们受益终生。
生命的意义
宝应实验小学03级4班 陈菲尔
合上《钢铁是怎样炼成的》，我的心中却如波涛起伏。保尔•柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔这样一个普通的战士，竟有比钢铁还要坚强的意志，到底是什么力量在鼓舞着他呢？是最伟大、最壮丽的事业在呼唤着他创造奇迹，这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。人应该怎样地活着才有意义呢？保尔•柯察金用行动回答了这一问题。
主人公保尔•柯察金从小受到神父的侮辱和老板的压迫，严酷的底层生活使他具有一种自发的反抗精神，后来在布尔什维克党的培养下，逐渐成长起来，从一个贫困厨娘的孩子成为一名优秀的战士。无论是在残酷的革命战斗中，还是在极端困难的环境中，保尔都克服了无数艰难困苦，表现了极大的智慧和坚强的意志。
在病魔的无情打击下，他仍能从瘫痪和双目失明的巨大痛苦中重新开始战斗，在文学创作中找到光明和目标！保尔残废后，毫不灰心，顽强学习，努力工作，并开始文学创作。后来双目又失明，对于已经瘫痪的人来说，这是多么沉重的打击呀！可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一个字，他都需要付出极其艰苦的劳动。经过顽强的努力，他终于成功地写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章。
掩卷而思，我的心中热血澎湃，“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终前，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为解放人类而奋斗！’”这段震撼人心的名言，曾被多少人摘录下来，曾激励过多少人向前奋斗，寻找人生的真正意义！保尔的精神已深深地感动了我，我也知道了什么叫做自强不息。真正的自强不息应该是无时无刻不在努力，顽强地向命运抗争、挑战。保尔虽然身体残废，但他的生命却是那样生机盎然。
保尔•柯察金将鼓励我面对人生的任何挑战！我要把自己炼成一块真正的钢铁！
破译生活成功的密码
——读《鲁滨逊漂流记》有感
宝应实验小学02级8班 华昌
羊皮衣，猎枪，一把粗糙的小斧，这就是他全部的装备，善于冒险的勇士是他，善于开拓的强者是他，不屑守成的小康之子也是他，他——鲁滨逊，人们心目中永远的英雄。初读《鲁滨逊漂流记》，我是以一种应付老师作业的心情去做的。但读着读着，我便被主人公的人格魅力吸引住了。
面对绝境，他选择了坚强；面对死亡，他选择了抗争。流落荒岛在悲观的人眼中是死亡，在乐观的人眼中是生活的另一种体验。鲁滨逊之所以能坚持到底，靠的是冷静的头脑，坚强的毅力，乐观的心态。
初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着，我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，开始冷静地思索以后的生活，开始一心一意地安排自己的生活。他用自己的双手，创造了自己的小王国。如果缺乏冷静，可能最先打败他的就是他自己。在任何困难和挫折面前，首要的是保持头脑冷静。
坚强也是成功的一个重要因素。荒岛处处充满危险和不测，在困难面前，软弱只能注定失败。坚强才能拥有超凡的承受力，鲁滨逊正是以这种承受力来迎接一切困难。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有了牧园和种植园，甚至还养了宠物。
不论逆境顺境，他永远乐观，学会从绝境中寻找希望，在困难中选择突破，从而勇敢地去面对现实。如果鲁滨逊悲观消沉，心灵是黑暗的，睿智的头脑和高超的技艺只能被拉入失望的黑角，为失败所尘封。
冷静、坚强、乐观正是鲁滨逊成功的密码。（指导老师：孙群）
【阅读细语】
在这个短暂却又丰富多彩的寒假中，我读了不少书，如《格兰特船长的儿女》、《环游地球八十天》、《波丽安娜》……其中最让我感动的是《环游地球八十天》。这本书让我明白了许多：好人终有好报，金钱并不能使你享受快乐与成功，幸福才能使你真正领略快乐！
——宝应实验小学03级2班 周凯航
《草房子》告诉我们：如果我们能时时保持心中有爱，这世界就会少一些遗憾，少一些忧伤，我们就不会再畏惧黑夜的漫长，不会再感到孤独。“心中有爱”这个词离我们并不遥远，一份默默的关心是一种爱，一个温暖的问候是一种爱，一个善意的谎言也是一种爱……医生心中有爱，他便救死扶伤；老师心中有爱，他便对学生“爱之深，责之切”；工人心中有爱，他便用点点滴滴创造新的奇迹……让我们心中藏着那份爱之花，携起手来，共创一个美好的未来！
——宝应实验小学03级10班 金宇扬
读《夏洛的网》这本书，让我感动不已。我喜欢夏洛。因为她冷静，善于思考，她用自己的丝织出了一张爱的大网，这张网不但救了威尔伯的生命，也模糊住了我的眼睛……我的心被这真挚的友爱所打动，心里酸酸的。
——宝应实验小学03级10班 成浅之
《秘密花园》这本书十分有趣，它激发了我们对未知世界探索的好奇心。书中充满了对生命的热爱和激情，对心灵和成长进行了深入探索。它展示的是人的态度如何决定人的生活，从而注定了怎样的命运。生活可以无比美好，也可以非常悲惨，完全取决于你的态度。
——宝应实验小学04级2班 周一凡
【经典荐读】
《伊索寓言》
《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事集。它来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭挞；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
《伊索寓言》文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。世界各国的文学作品甚至政治著作中，常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
《伊索寓言》选录二：
公牛与车轴
几头公牛正使劲拉着货车行走，车轴被压得发出吱吱的响声，牛回过头，不耐烦地对车轴说道：“喂，朋友，我们无声无息负担着全部重量，你叫唤什么？”
这故事是说，那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重量。
月亮和她妈妈
有一次，月亮要妈妈给她做一件斗篷。妈妈回答说：“我怎么能给你做一件合身的斗篷呢？你现在是新月，然后又是满月；再接着既不是新月，又不是满月了。”
这是说，事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
【杏坛清音】
呼唤教育的守望者
潘文新
塞林格在《麦田里的守望者》中塑造了一个被学校开除的学生，他貌似玩世不恭，厌倦现实，但并非没有理想.他想像悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里尽情的玩耍，而他的理想就是站在麦田里做一个“守望者”，作品的人生底蕴很深，也关涉到许多的教育问题，但最吸引我的是“守望者”这个词本身，它表现出了一种独特的角度和距离，合适的姿势和态度，我曾以“桃源理想的守望者”为题给学生、老师讲陶渊明专题，切换到教育领域，我觉得教育工作者真的应该是教育世界的、教育理想的守望者，一种保护式的看守，一种期盼式的候望，也许这样去理解“守望者”一词，不合作者原意，但我觉得这个误读本身可以给教育以正面的启示。
正如教学专家斯卡金特所说“我们建立了很合理的、很有逻辑的教学过程，但它给积极情感的食粮很少，而引起了很多苦恼、恐惧和别的消极感受，阻止他们全力以赴的学习。”看来我们恰恰用无比的教学热情去烧熄学生的学习热情，用无比巨大的教学压力抑制了学生的主观动力，用过份的“敬业勤业”推毁学生的“兴趣”和“好奇”。所以教育深陷其中难以自拔的是：重分数轻素质、重知识轻能力、重接受轻体验、重结果轻过程、重认知轻情感、重教书轻育人、重承继轻创造。许慎《说文解字》注道：“教，上所施，下所效也，”“育，养子使作善也”，把这两个字结合起来理解，教育就是上对下，成人对儿童所施加的影响，教师有了年龄的优势，知识的优势，经验的优势，同时还拥有管理的权力。若再把“教”字进一步拆分，会发现它以“孝”从“攵”，“攵”的本义是手拿棍棒打击，使之“孝”，使之驯服，所以“教”的本义是指教化、政教，总是和权力、强力联系在一起，使人联想到“胡罗卜加大棒”中的“大棒”，带有天生的“原罪”，看来我们的教育者的文化遗传编码中，积淀着难以改良的基因。我们的老师不屑于也不甘于坐在麦田边做“守望”的工作，他们要亲自上场、奔跑、抢断和射门。很多时候我们的老师首先是巫师，掌握着“天地神明”的密秘，面对是战战兢兢的土著；再次是牧师，宣扬着上帝的福音，面对的是虔诚恭顺的子民；要么就是盛得满满的一桶水，忙着给形状各异，口径不一的大小容器按同样的程序注水，只不过这一桶水因保鲜不善，早已过了保质期，因营养不足，早已苍白而失血；或许还是已燃烧得越来越短、越来越昏暗的蜡烛，让坐在朦胧幽暗中的学生用“黑色”的眼睛去寻找光明。扛着“教育”的名义，拽着“爱”的旗帜在教育教学中篡夺和“谋杀”了学生的主体地位。
然而，学生不是老师感应的手足，任凭教师随意支配；学生也不是泥土、石膏任凭教师随意塑捏。学生是独立的人、发展的人、完整的人，学习的过程都必须经由他自己探寻、体验、感受、生成，这个中间环节是必不可少的，正如种子必须历经春华秋实，才能成熟，缺少了风霜雨露的滋润，在大棚中用催生素生长出的水果，再大再鲜也是“代用品”。学生只能用自己的“器官”吸收物质营养，这是省却中间环节的“输液”无法替代的，也是善意的越俎代疱不能取消的。老师与学生的关系，从教师主体论到学生主体论，还有折中主义的师生双主体论，理论上还没有梳理清楚。但教学活动的落脚点无疑是在“学”上，虽然逻辑上看来是先教后学，有教才学，可是学生的学是“教好”的前提和归宿，对教的研究必须建立在对学的研究的基础上，任何形式的“教”都要由学生愿学、能学、乐学为评判标准。在成功的教学活动中，教育者与学习者的身份必须要作置换，只有学习者成为自己的教育者时，学习才是内生的有效的，同时只有当教育者变换成为自己的被教育者时，蹲下身时才能与学生感同身受，这时教学才是高效而有意义的。真正的学习是学生把外部世界内化的过程，这个过程是深刻的也是私已的，一定伴随着情感体验，人生感悟，心灵震动的，如果教育者摆不正这种位置，不仅会把教育的内容窄化为知识,而且会把教学的方法简化为生吞活剥、死记硬背,这些其实只是死知识的临时性的“粘贴”和“链接”，经不起时间淘洗和社会考验的，因为它没有生长到学生的“血肉”之中。可惜我们的教师普遍地缺少这种耐性和耐心，吝啬到舍不得给时间让学生自己去“教”、自己去“学”；急躁得从后台跳到前台，省却一切过程和环节，赶着学生直奔结果而去。完全失去了悠闲而从容的“守望”姿态，不仅不能保护学生，自己已还有坠崖的危险，而教育也到了古人所云“盲人骑瞎马，夜半临深地”的危险境地了。
教学过程中教师只是学生能力的培养者，兴趣的激发者，活动的参与者，探究的合作者。随着时代的发展，知识的海量化，推翻了教师百科全书式的权威地位；信息的网络化，摧毁了教师作为唯一知识源的垄断地位。走下神坛的新时期老师指导学生掌握的应是最根本的知识，为今后的发展奠定必要的知识基础；指导学生学习的应是知识的知识，即学生自己思考，自己学习，自己发展的能力。我们习惯称教师为“人类灵魂的工程师”，赞美于无意之中道出了教育弊病的“天机”，我们的教育是按图纸施工，按计划操作，按流程生产的工艺。现实中绝没有人把医生称作“人类健康的工程师”，因为他们对病人要望、闻、问、切，然后因人施救，对症下药。医生从来不指望病人按要求得病，也从不指责病人得错了病，而教师在要求学生“削足适履”的时候，还怨他不够配合，不够驯服，教师的一句通用性口头禅是“素质太差”。所以我看素质教育实施的瓶颈恰恰在于我们的教师的素质的欠缺，创新精神培养的障碍恰恰在教师的墨守成规，新课程推广中的问题恰恰就是教师的课程理念太旧。因了历史的沉积，教师自认为清高和神圣已成为积习，“天地君亲师”、“师道尊师”、“师者，所以传道授业解惑也”，而实际生活中政治地位、经济地位的反差造成一种逆向互动：现实中碰壁受挫后，在教育中、课堂上越易通过拔高来凸显自己的权威；当习惯于课堂上的神圣感时，则更加重了现实生活中愤世嫉俗的力度。从工作性质和受教育程度来看，老师对人生的体悟应该更有深度，更懂得珍惜和感谢生活，并进而影响到学生的生活趣味、心灵健康，但恰恰是他们最易成为社会迷失的一群。在不肯走下神坛而又不得不被剥夺“神位”的错乱中，哪里还有什么“守望者”可言？
尽管我一直无法准确地给“守望”这个词定义，但残酷的教育现实逼使我觉得它应该是指那种坚守着教育的原则，掌握着合适的距离，保持着平衡的心态，立足现实而又仰望未来的姿态。无论是在微观的课堂教学里，中观的教师自身建设上，还是在宏观的教育发展中，都热切地期盼并呼唤着“守望者”的到来。
【文史知识】
孔子与其弟子的师生关系
孔子的一生，大部分时间从事教育事业，培养了大批人才，被尊为“万世师表”。孔子能在教育事业上取得伟大成功，一个重要原因是他与学生之间建立了一种和谐、融洽、平等的师生关系。
孔子不摆师道尊严的架子，总是与学生亲切交谈，共同讨论问题。他们互相切磋，共同探讨、教学相长。讨论中，学生无拘无束，畅所欲言，有利于问题的提出和解决。纵观《论语》，我们会看到，许多有关学、政、礼、仁等方面的重要思想，都是在这种谈话教学中得出来的。这体现了孔子思想的兼容并包、体系庞大的特点，也表现了孔子博大的胸襟。容人容己，方才博得学生的敬仰和爱戴。和乐融洽的学习氛围，使学生学而不厌，终身追随。
“有教无类。”不论什么人，只要送上一点象征性的见面礼，孔子都会接纳为学生，悉心教导。“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”学生有的来自达官贵族，有的来自贫家寒门，孔子平等对待，一视同仁。只要他要求上进，孔子都热心教导。有天资缺陷和各种毛病的学生，孔子同样悉心教导。如头脑不聪明反应迟钝的曾参，后来成为一代儒学大师，名垂千古。
在教学中，孔子希望学生能提出不同意见，欢迎学生对自己的错误提出批评，并虚心接受批评，真诚地承认自己的错误和不足。陈司败问“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼”。孔子走了以后，陈司败对孔子的学生巫马期说：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期把这话告诉孔子。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”听到别人的正确批评，决不狡辩，更不气急败坏，而是感到很高兴。颜回是德行第一的学生，但由于他对孔子的话无所不悦，从不提出不同意见，孔子便感到有些美中不足。
对孔子来说，最大的乐趣就是得天下英才而教之。在他的门下聚集了大批精英。对弟子的优点，对弟子的每一点进步，都会不加掩饰的加以赞扬。评价子贱：“君子哉若人！”评价颜回：“贤哉，回也！”评价闵子骞：“孝哉闵子骞！”评价南宫适：“君子哉若人！上德哉若人！”但是，孔子的赞赏不是盲目的，该表扬的表扬，不该表扬的不乱表扬。学生有了错，他也会予以批评，让其及时改正。学生宰予，极善言辞，是言语科高足，但华而不实。早被孔子看在眼里。有一次他白天睡懒觉，孔子对他进行了严厉批评：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
孔子提倡：“当仁，不让于师。”在真理面前，人人平等，即使是老师也不能谦让。当师生观点不同时，他们也会展开争论。子路伉直好勇，当了季氏家臣，想让师弟子羔任费宰。孔子觉得子羔还没有学好，不当出仕。子路说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”孔子说：“是故恶夫佞者。”（孔子批评子路，认为子路强词夺理，为自己辩解。子路就没有好好读过书。）
虽然在学问上有批评有争论，在生活中，孔子对学生是十分关心的。有一次，闵子骞、子路、冉有、子贡侍立两侧，一个个仪表堂堂。孔子非常高兴。但看到子路刚强的样子，他又非常担心：“若由也，不得其死然。”不幸言中，后来，子路在卫国内战中，被剁成肉酱。冉耕得了不治之症，孔子去看他，伤心地说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”孔子最得意的弟子颜回英年早逝，给孔子以极大打击：“噫！天丧予！天丧予！”“子哭之恸。”由此可见，孔子爱生如子，关怀备至。
由于孔子悉心地教导、诚挚地关怀，以及他渊博的学识和高尚的品德，学生们尊敬他，爱戴他。他得了病，子路为他祈祷。叔孙武叔等人诋毁他，子贡坚决为他辩护。孔子死后，学生们为他守墓三年，子贡守墓六年，才挥泪而去。更重要的是，学生们谨记老师的教诲，终生实践着他的思想，传播着他的思想，从而形成了中国最重要的学说——儒学，使孔子的思想光照千秋，使孔子名垂万代。